Advento, tempo de esperança

            Quando vivemos este tempo forte da Igreja, o advento, nossa atitude só pode ser de esperança. É claro que quando olhamos o mundo tão ameaçado, tão destruído pelo egoísmo, pela falta de solidariedade e tantos outros males, a única presença que nos dá força é a presença do próprio Filho de Deus. O advento celebra a vinda de Jesus Cristo no tempo e na história dos homens, para trazer-lhes a salvação. É, portanto, o tempo de expectativa, e o cristão é chamado a vivê-lo em plenitude para poder receber dignamente o Senhor no momento em que vier.

            O advento se torna tempo de esperança porque para muitos, o nosso mundo vai ser sempre assim, “pobres sempre existiram e vão continuar a existir, também os explorados e os exploradores”. Mas tanto a ressurreição de Jesus como o seu nascimento nos mostram o contrário: a força e a presença de Deus no meio dos homens dão a possibilidade de mudar a história, de lutar para melhorar a história, para transformá-la em história da salvação, de vida para todos... Nenhum poder deste mundo, nenhum governo, nenhum grupo poderoso é eterno, por mais que se apresentem assim: todos poderão ser desbancados pelo poder do Reino de Deus que está crescendo no meio de nós. Celebrar o advento é celebrar a presença de Deus em nosso meio. A sua presença nos faz caminhar mais depressa em direção ao Reino. O advento nos leva a celebrar o “dia da visita de Deus”.

            Essa visita clareia a história, faz o cristão rever o seu papel na construção deste Reino. Pela nossa fé, acreditamos que o Senhor vem para governar a história. Ele vem para salvar o povo d escravidão do pecado. Com a morte de Cristo, aos olhos dos discípulos, parecia tudo perdido, a remissão de Israel não iria mais acontecer. Mas, a ressurreição, que é o advento de Jesus, mostra o sinal da esperança: Cristo assumiu o poder, iniciou o Reino de seu Pai que significa a vitória de Deus sobre todo o mal, a realização de suas promessas. Os primeiros cristãos esperavam que essa vitória se realizasse logo, a qualquer momento. Porém, aos poucos foram percebendo que essa vitória deveria acontecer em um tempo muito maior. O Reino já existe entre nós como uma realidade dinâmica. Deverá ir crescendo até atingir seu objetivo final. Nós, cristãos, em Igreja somos sacramento deste Reino, isto é, somos fazedores do Reino. Nas comunidades e através delas Cristo vem, estabelece seu Reino, convida as pessoas a participarem, a aderirem.

            O advento do Reino de Deus traz em si uma proposta radicalmente nova de relacionamentos entre os homens e os grupos humanos; traz em si uma crítica a muitos projetos e maneiras de se organizar a sociedade e a vida individual de cada um. Vivemos numa sociedade que só visa lucro, o poder, a dominação de alguns poucos sobre outros. A pessoa humana é reduzida a mercadoria. A injustiça se petrificou nas estruturas sócio-econômicas que a cada dia matam milhares de seres humanos. Uns têm tudo, outros não têm nem terra, nem trabalho, nem salário digno, nem casa, nem comida... Viver o advento significa, portanto, rever os nossos projetos, avaliá-los à luz da mensagem do Advento do Senhor, rever o rumo que estamos tomando em nossa vida individual, social e comunitária.

            O Senhor vem: vem assumindo o governo do mundo e de nossas vidas. Vem realizando a salvação, a cada dia, a cada momento da história, até que um dia o Reino estará plenamente estabelecido. O Senhor vem: cada celebração litúrgica é uma “visita” do Senhor, dia de sua vinda, principalmente quando celebramos a Eucaristia, proclamando sua vitória sobre todas as mortes da sociedade.

            O Advento faz-nos viver profundamente este aspecto da presença-ausência do Reino. Reaviva em nós a esperança de um futuro melhor dentro de um mundo que parece estar se suicidando. Reanima a nossa coragem: os nossos esforços por uma vida digna, por uma sociedade fraterna, não serão em vão. Reaviva o nosso amor. Alguém espera em nós no ponto de chegada e já faz presente como companheiro de caminhada: o Senhor Jesus.

            O Advento é tempo de esperança. No Espírito de Cristo, a comunhão definitiva com Deus Pai já está presente na história, embora de modo invisível e misterioso. Para o fiel, esperar não é somente ficar na expectativa de que alguma coisa aconteça; é compromisso, aqui e agora, na construção do Reino de deus. A esperança, “por um lado impele o cristão a não perder de visita a meta final que dá sentido e valor à sua existência inteira, e por outro lhe oferece motivações sólidas e profundas para o empenho cotidiano na transformação da realidade a fim de torná-la conforme ao projeto de Deus”. O motivo da esperança está intimamente ligado à espera jubilosa: “O Senhor está perto” (Fl 4, 4-5). O objetivo da esperança cristã é o próprio Cristo, o mistério escondido e ao mesmo tempo revelado: “Cristo em vós, esperança da glória” (Cl 1,27).

Liturgia da Palavra

Sentir Deus falando

Um sagrado direito do povo de Deus 

          Na liturgia, sobretudo na missa, Cristo está presente de várias maneiras, uma delas, é quando se lêem as Escrituras. Quando se fazem as leituras, se canta o salmo e se proclama o Evangelho, é Cristo mesmo que se comunica com o seu povo reunido. Não é um livro e não são palavras que se lêem, mas a Palavra viva (Cristo mesmo) que se anuncia como palavra de vida para todos. É o que nos ensina a Igreja; Veja a Constituição sobre a sagrada Liturgia n. 7 - "Para realizar tão grande obra, Cristo está sempre presente na sua igreja, especialmente nas acções litúrgicas.Está presente na sua palavra, pois é Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Está presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: "Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles" (Mt. 18,20)" -  e n. 33 - Embora a sagrada Liturgia seja principalmente culto da majestade divina, é também abundante fonte de instrução para o povo fiel. Efectivamente, na Liturgia Deus fala ao Seu povo, e Cristo continua a anunciar o Evangelho. Por seu lado, o povo responde a Deus com o canto e a oração -  do concílio Vaticano II, em 1963.

          Então eu pergunto: Quando você vai à missa ou mesmo numa celebração dominical da palavra, dá para sentir de fato que é Deus que está falando com o seu povo, quando se lêem as Escrituras? Ou tem alguma coisa (algum “ruído”) que atrapalha?... E olha! Você tem todo direito (e até obrigação!) se sentir Deus falando com você (veja o n. 14 da citada Constituição - É desejo ardente na mãe Igreja que todos os fiéis cheguem àquela plena, consciente e activa participação nas celebrações litúrgicas que a própria natureza da Liturgia exige e que é, por força do Batismo, um direito e um dever do povo cristão, "raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido" (1 Ped. 2,9; cfr. 2, 4-5))! Você está conseguindo desfrutar deste sagrado direito?

ALGUMAS RECOMENDAÇOES

            Pois bem, para que você possa, na missa, desfrutar do sagrado direito de sentir Cristo falando com você e com todo o seu povo, seguem aqui algumas recomendações para as equipes de liturgia, para os leitores, para os salmistas e para o padre:

• PREPARA-SE COM ANTECEDÊNCIA

            - Quem vai ler (proclamar) deve preparar-se espiritualmente. Ler antes. Meditar. Orar em cima da Palavra. Deixar ela tomar conta de todo o seu ser (corpo, mente, coração, emoções). O leitor e a leitora devem ser os primeiros ouvintes da Palavra. Preparar-se também tecnicamente, através de ensaios, cursos e avaliações: é muito importante.

• EVITAR O IMPROVISO

            - Atenção equipe de liturgia! Evitar pegar pessoas na última hora, para ler, em cima da hora, de improviso. Inclusive se recomenda que a leitura seja entregue pela equipe com bastante antecedência, para ser preparada com calma, até mesmo durante toda a semana.

• LUGAR DA PROCLAMAÇÃO

            - Recomenda-se que a proclamação da Palavra seja feita de um lugar apropriado, só para ela: de uma estante especial, grande, bonita, distinta. Isso para enfatizar o “lugar”de onde Deus fala para o seu povo. Por isso, para dar distinção à Palavra, não usar este espaço para outra coisa. Comentários e avisos sejam feitos em outro lugar.

• LIVRO DA PALAVRA

            - A Igreja orienta que as leituras sejam feitas diretamente do livro de leituras (chamado de Lecionário) Isso por causa da dignidade da Palavra de Deus. O folheto é um descartável. Hoje se usa e amanhã é jogado fora, vai para o lixo. A Palavra não é descartável. É eterna. É Cristo. Por isso, por ser eterna, convem que ela seja proclamada diretamente do livro (não descartável), e não do folheto. A dignidade da Palavra exige que se evite o “ruído” do uso de descartáveis para a sua proclamação.

• OUVIR A PALAVRA

            Recomenda-se também que, ao ouvir a Palavra (seja nas leituras e no canto do salmo, como, sobretudo na proclamação do Evangelho), o povo não fique acompanhando pelo folheto. A Palavra é para ser “ouvida”! Deus fala e você ouve... Quando alguém fala com você (ainda mais quando é Deus que fala), você fica de olho grudado no jornal? Evidente que não! É questão até de educação. Seja bem educado(a)! Quando Deus fala para você, desgrude o olho do jornal. Apenas olhe para a frente (para o leitor ou a leitora) e escute, “ouça”o que o Senhor diz! O ideal seria que os folhetos nem trouxessem os textos das leituras, do salmo e do evangelho. Exatamente para ajudar o povo a exercer o seu sagrado direito de realmente sentir Deus falando.

• PROCLAMAR

            Quem proclama a Palavra, ao fazer as leituras, facão com voz clara (para todos ouvirem), devagar, pausadamente, respeitando as pontuações e, sobretudo, ler com espiritualidade vivenciando o que lê, evite-se o “ruído” da leitura rápida demais, em voz baixa, sem pontuação e, sobretudo, sem espiritualidade.

• POSTURA

            - A dignidade da Palavra de Deus exige também, da parte de quem lê, uma postura digna. O leitor (ou a leitora) fique apoiado (a) sobre os dois pés, exatamente para expressar  a firmeza desta rocha que é a Palavra. Por isso, evite-se o “ruído” de permanecer apoiado (a) sobre um pé só ao ler, olhar com carinho para os ouvintes, como Deus olha para seu povo. No olhar de quem lê, os ouvintes querem sentir o olhar de Deus. Evite-se, portanto, o “ruído” de ficar com o olhar preso no livro. E, mais: em muitas comunidades no Brasil, quem vai fazer a leitura coloca uma veste própria para o exercício deste ministério.

• OS TITULOS

            - Não ler os títulos orientativos, tais com: “Primeira leitura”, “Segunda leitura”, “Salmo responsorial”, Evangelho”. Isso não é Palavra de Deus. São apenas títulos orientativos para não se perder. Quando estes títulos são lidos, quebra-se o ritmo e a harmonia da escuta da Palavra. Evite-se também estes “ruídos”.

• O NOME DA PESSOA QUE VAI LER

            - Nunca se diga o nome da pessoa que vai fazer a leitura. Dizer o nome da pessoa, no caso, significa “roubar a cena” da Palavra. Toda a atenção tem que estar centrada na Palavra. E dize o nome de quem vai ler é um “ruído” a mais que distrai.

• PALAVRA DO SENHOR, DA SALVAÇÃO

            - Quando termina a leitura, diga-se “Palavra do Senhor” ou “Palavra da Salvação” (no caso do Evangelho), no singular. Por que? Porque é Cristo-Palavra que foi proclamado. Por isso, evite-se o ruído de dizer “Palavras do Senhor” ou “Palavras da Salvação” (no plural). Pois não são palavra lidas, mas é “a Palavra” que é proclamada. Outra coisa: faça-se uma pequena pausa antes de dizer “Palavra do Senhor” ou “Palavra da Salvação”. Isso ajuda a vivenciar melhor o que foi ouvido.

            São algumas recomendações úteis, para que o povo possa viver mais plenamente o seu sagrado direito (e obrigação) de sentir Deus falando, quando se lêem as Escrituras na missa. Queira Deus que isso aconteça em nossas comunidades. Afinal, é o sagrado sonho do Concílio Vaticano II, que mais de 40 anos já passaram.

Frei José Ariovaldo da Silva , OFM

Pedras vivas

Costumo ouvir falar sobre “igreja” como referência à instituição ou ao templo. Nossa! É incrível ver como os que se dizem católicos, em muitos casos, não se reconhecem como Igreja. É comum ouvir falar da Igreja sempre como algo distante, externo, alheio. Um membro da Igreja, membro de coração e de vida, se reconhecerá, naturalmente, como Igreja – o que faz recordar a conhecida frase: “Sou Igreja; somos Igreja”.

E o que é, realmente, ser Igreja? Acaso há uma lista de coisas a fazer para se considerar membro efetivo, de modo que, ao cumprir tudo ou maior parte, se possa assinar em baixo numa carteirinha de “católico praticante”? Claro que não é assim. A Igreja é uma família – família dos filhos de Deus que professam a mesma fé. E como família não é burocracia, mas uma vivência, família é família a toda hora e em todo lugar, então ser Igreja é fazer jus, de fato, a essa pertença, em todo instante da vida. Trata-se, pois, de algo que deve ser muito natural.

Falar em ser Igreja faz lembrar, naturalmente, a questão da aproximação à Igreja. Creio que o cartão de entrada para uma pessoa se aproximar de uma comunidade é, antes de tudo, a acolhida – não é, primordialmente, divulgação, convite ou propaganda, mas, sobretudo, a acolhida. Outro dia, na homilia da missa que preside todas as manhãs na capela Casa Santa Marta, no Vaticano, o papa Francisco refletia sobre a acolhida por parte dos membros da Igreja aos que dela se aproximam. Na ocasião, o pontífice oferecia exemplos do que tem sido o acolhimento pastoral em muitas de nossas paróquias e comunidades. Muitos casais, citava como exemplo o papa, procuram setores paroquiais com o desejo de realizar o matrimônio: acabam, não raras vezes, encontrando uma senhora burocracia, sendo acolhidos não com felicitações por sua decisão tão digna e cristã, mas, em vez disso, imediatamente recebem informações sobre taxas e datas e documentos a serem entregues. Assim, tantas vezes, ressaltava o papa, “somos controladores da fé em vez de nos tornarmos facilitadores da fé das pessoas” (tradução livre).

A indagação do pontífice nos faz refletir sobre como está sendo a caminhada de fé e de vida nas nossas comunidades. Além da notável dificuldade de acolhimento, precisamos ser muito realistas num assunto: onde estão a unidade e a caridade fraterna? Esses dois elementos indispensáveis para autênticas experiências de fé parecem ser, hoje, na maioria das vezes, apenas temas de palestras ou inspirações para canções... e nada mais! Onde está o testemunho de unidade e de caridade dos que estão inseridos nas nossas comunidades? Não parece que o que vemos, em alguns casos, não é exatamente uma Igreja onde os ministérios e as funções confiadas são tudo, menos ocasião para o serviço desinteressado aos irmãos? Vale lembrar que a Igreja deve ser uma comunidade cujos membros buscam a comunhão e o crescimento mútuo, movidos pela caridade que inspira o Evangelho. E isso não é conselho pastoral, e, sim, exigência evangélica.

“C’è una chiesa minore, e c’è una maggiore”, dizia certa vez um missionário italiano de cujo nome não me recordo, mas que me marcou com suas belas palavras. Há uma igreja maior e uma menor, dizia ele. A menor, explicava, é aquela formada por pedras e tijolos, os templos que encontramos pelas cidades, das mais grandiosas catedrais às mais singelas capelinhas. E há, continuava, a maior, que se constitui de pedras vivas: a Igreja que somos todos nós batizados, nós que formamos o Corpo Místico cuja Cabeça e Fundamento é Jesus. Eis, portanto, o convite que nos é feito neste tempo em que o testemunho cristão para o mundo parece ser cada dia mais necessário: sejamos Igreja viva, no nosso cotidiano, nas nossas celebrações, nos marcantes momentos da nossa vida, mas, sobretudo, nos pequenos gestos que formam o nosso viver.

André Sampaio

Fortaleza (CE)

andreluigiandre@gmail.com.br

Não crer em Deus: Uma visão cristã

       Os acontecimentos do nosso dia a dia são tantos que, ás vezes, deixamos coisas tão simples passarem despercebidas. E o que torna essa simplicidade perceptível é a nossa condição espiritual.

       “Quem busca a verdade busca Deus sem saber”. Esse é um trecho de uma música que gosto muito e, por sinal, já ouvi bastante, porém, só hoje, pude perceber o peso que tem esse verso.

        Mas, afinal, o que é a verdade e quem é Deus? Deus, eu sei que é a verdade (Jo 14,6). E a verdade, o que é? Filosoficamente, a verdade: enuncia uma coisa que é (verdade da razão) e depende da experiência (verdade de fato), segundo Leibniz; e, é a interpretação da razão, segundo Kant. 

        Resumo, então, assim:

       ‘‘A verdade é o que a razão interpreta através da experiência como aquilo que é’’. A verdade é aquela que é! Pois, Deus é aquele que É. (Ex 3, 14)

        A tentativa de explicação da verdade leva todas as pessoas a quererem-na incondicionalmente. Todos querem a verdade, até aquele que mente. Quem diz não acreditar em Deus, mesmo sem saber, acredita, pois, busca a verdade e a verdade é Deus. É bem mais fácil não sujeitar-se a dar explicações sobre quem é Deus, até porque não tem o que explicar. Porém, é insano dizer não acreditar Nele, infelizmente, quem o diz, não sentiu a alegria de experienciá-lo.

        A fé exige de nós renúncia e doação total de nossa vida. Quem vive a fé coloca-se em um ambiente de ‘tiro ao alvo’: o tiro é tudo e todos que se dizem contra ao divino, o alvo é a pessoa que assume a Cristo.

Ser cristão é andar na contramão, e quem não souber se guiar acabará colidindo com o primeiro obstáculo e morrendo. Quem é que está disposto a isso? Eu estou.

Rafaela Costa

SÉ VACANTE – Uma opinião

   O dia 11 de Fevereiro de 2013 entrou para a história, será lembrado como o dia em que o mundo inteiro voltou seu olhar para a Igreja de Cristo; o dia em que a pedra da igreja pediu retirada para que, em seu lugar, fosse colocada uma mais forte (MT 16, 18 - Tu és Pedro e sobre está pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela). Nada mais justo visto que essa pedra é humana. Humana e divina porque foi criada por Deus. E por ser divina, faz com que todas as pessoa (TODAS) indaguem sobre o seu proceder.
     Depois da renuncia de Bento XVI efetivamente no dia 28, foi só o que se ouviu - Sé vacante - é só o que se ouve e se ouvirá até a escolha do novo Papa. Para nós, cristãos católicos (digo, católico mesmo, praticante e defensor da fé católica) é como se estivéssemos “órfãos” de um pai, aqui na terra. De um pai que está vivo e que renunciou sua paternidade. Sua despedida comovente fez lágrimas caírem do meu rosto e uma tristeza imensa habitar meu coração. O porquê de tudo isso? Perguntei-me.

     Como criaturas humanas, temos necessidade de respostas, mesmo para aquilo que já possui resposta, mesmo para o que sabemos que a resposta É A VONTADE DE DEUS. E aí continuamos a nos perguntar: Por que a vontade de Deus é essa? Por que tem que ser assim? Por que tem que ser outro Papa e não esse? Esse nosso lado humano quer explicações demais, devemos deixar o divino aflorar em nós para aceitarmos os planos de Deus.

      Estamos em plena quaresma. Tempo de jejum e oração. Tempo em que a tentação vem para nos tirar a paz. Tempo em que a luz de Cristo devolve a paz roubada se purificarmos nossos corações. Esse tempo exige de nós uma conversão verdadeira, livre de qualquer interesse.

      Infelizmente nossa igreja está passando por momentos difíceis e precisando, sim, de uma sacudida para que os próprios "fiéis" se convertam à fé que assumiram. As pessoas estão se deixando corromper com as coisas mundanas. Ser Católico Apostólico Romano não é fácil, e se fosse não haveriam protestantes.  É triste ver aqueles que não comungam da mesma fé que a nossa criticar a renuncia do Papa (agora emérito), aproveitando o momento para “arrebatar ovelhas” e manipular a fé do outro. Mas, isso é a prova de que fazemos parte da Igreja de Cristo. Como diz no Livro do Apocalipse (12,17): Este (o dragão), então, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendência, aos que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus.

     Assim como nosso Papa emérito retirou-se para orar, oremos também, para que o novo Papa continue a guiar a igreja segundo a vontade de Deus e que não deixe a “modernidade” modificá-la, pois somos nós que devemos modificar nossas atitudes, nossos pensamentos, nossos sentimentos e tudo aquilo que impede de sermos criaturas santas.

            

Rafaela Costa

Viver todos os dias como se fosse uma etapa ao longo do caminho rumo à santidade.

Aquilo que caracteriza a existência das grandes mulheres e dos grandes homens da história cristã é um objetivo possível para toda pessoa de fé: foi o que disse Bento XVI em várias ocasiões, e as suas palavras adquirem um particular relevo nestes dias em que – passadas as grandes celebrações do Natal – a Igreja, como também a sociedade em geral, se encontra imersa no ritmo da vida ordinária.

Cada um volta a seu trabalho, às coisas da sua vida. Também o Evangelho segundo João descreve "o dia seguinte" ao do Batismo. Jesus que passa, João que o indica a seus discípulos, e estes que se colocam a seguir o Mestre. Não é uma cena memorável como a do Jordão, aliás, em comparação é de uma normalidade quase irrelevante.

E, no entanto, ensina algo de precioso para aquele "depois" que se dá na vida de todos após um dia particular, ou um período especial após o qual é preciso retomar – talvez com certa nostalgia – as atividades de sempre.

Também a Igreja, entre um "evento" e outro de grande importância espiritual, faz algo análogo com o que em termos litúrgicos se chama de "Tempo Comum". Mas é um ordinário somente aparente, porque para um cristão, normalidade jamais significa mesmice. Bento XVI explicou isso tempos atrás com as seguintes palavras:

“ No domingo passado, no qual celebramos o Batismo do Senhor, teve início o tempo comum do ano litúrgico. A beleza desse tempo está no fato que nos convida a viver a nossa vida ordinária como um itinerário de santidade, ou seja, de fé e de amizade com Jesus, continuamente descoberto e redescoberto como Mestre e Senhor, Caminho, Verdade e Vida do homem." (Angelus, 15 janeiro de 2006).

Tempo comum = tempo de santidade.

Não se trata de um período sem sentido. Os dois discípulos que se colocam a seguir Jesus logo descobrem ter encontrado – como dirão – "o Messias", com tudo de extraordinário que isso significará. Mas o início de sua relação com Jesus parte com uma pergunta, também ela banal: "Mestre, onde moras?" e Jesus responde: "Vinde e vede". Pois bem, e mesmo nessa realidade ordinária encontra-se velada uma importante indicação – ressalta o Pontífice:

 “A palavra de Deus convida-nos a retomar, no início de um novo ano, este caminho de fé jamais concluído. "Mestre, onde moras?", digamos também nós a Jesus e Ele nos responde: "Vinde e vede". Para o fiel é sempre uma incessante busca e uma nova descoberta, porque Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre; mas nós, o mundo, a história, jamais somos os mesmos, e Ele vem ao nosso encontro para dar-nos a sua comunhão e a plenitude de vida." (Angelus, 15 de janeiro de 2006).

Fonte: Rádio Vaticano

Batismo do Senhor